تفسير الشّرك على ثلاثة أوجه « « 1 » الشّرك باللّه تعالى * الشّرك في الطّاعة * الرّياء « 1 » » * فوجه منها ؛ الشّرك يعنى : الإشراك باللّه « 2 » ، « « 1 » وهو أن يعدل به غيره « 1 » » ؛ قوله تعالى في سورة النّساء : وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً « 3 » أي : لا تعدلوا به شيئا سواه ؛ وكقوله سبحانه : إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ « 4 » ؛ مثلها في سورة المائدة « 5 » ؛ وفي سورة براءة أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ « 6 » يعنى : الذين يعدلون به غيره . والوجه الثاني ؛ الشّرك في الطاعة من غير عبادة ؛ قوله تعالى في سورة الأعراف : فَلَمَّا آتاهُما صالِحاً جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما « 7 » أي : جعلا إبليس شركا مع اللّه سبحانه « 8 » ؛ وكقول إبليس في سورة إبراهيم : إِنِّي كَفَرْتُ بِما أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ « 9 » .

--> ( 1 - 1 ) سقط من ص وم والإثبات عن ل . ( 2 ) في ل : « . . . منها ؛ الشرك باللّه تعالى » . ( 3 ) الآية 36 . ( 4 ) سورة النساء / 48 ، 116 . ( 5 ) كما في الآية 72 ، 82 . ( 6 ) الآية 3 وتسمى سورة التوبة . ( 7 ) الآية 190 . ( 8 ) في ( تفسير القرطبي 6 : 338 ) « قال المفسرون : كان شركا في التسمية والصفة ؛ لا في العبادة والربوبية » وفي ( تنوير المقباس 2 : 147 بهامش الدر المنثور ) « جعلا له إبليس شريكا « فيما آتاهما » : في تسمية ما آتاهما من الولد ، سماه عبد اللّه وعبد الحرث » ، وفي ( تفسير الفخر الرازي 4 : 342 ) « والوجه ما ذكره القفال : . . . فلما آتاهما اللّه ولدا صالحا سويّا ، جعل الزّوج والزوجة للّه شركاء فيما آتاهما ؛ لأنهم تارة ينسبون ذلك الولد إلى الطبائع ؛ كما هو قول الطبائعيين ؛ وتارة إلى الكواكب ، كما هو قول المنجمين ؛ وتارة إلى الأصنام والأوثان ، كما هو قول عبدة الأصنام ؛ ثم قال تعالى : ( فَتَعالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) أي تنزه اللّه عن ذلك الشرك . » . ( 9 ) الآية 22 . « أي كفرت بإشراككم إياي مع اللّه في الطاعة » : ( تفسير القرطبي 9 : 358 ) .